从霸王自刎乌江死看荣耻

【作者：王匡忠来源：先锋网更新时间：2006-4-30 | 字体：大中小】

　　作为共产党员、尤其是党员领导干部，怎么样看荣耻这个既是贯穿于整个人类历史的老话题，又是现代面临的十分沉重的新话题？

　　应该看到：

　　在历史长河中，既有象岳飞那样精忠报国的英雄豪杰，也有象秦桧那样买国求荣里通外国的无耻小人。

　　在革命战争中，既有象江姐那样无私无畏为革命献身的共产主义战士，也有象浦志高那样自首变节出卖灵魂的无耻叛徒。

　　在和平建设中，既有象焦裕录那样心里时刻装着群众唯独没有他自己的好县委书记，也有象武保安那样腐败卖官索贿两天“赚”百万无耻的坏县委书记。

　　总之，有荣就有耻，荣耻可谓是泾渭分明，始终与社会的发展相随，人类的发展史实质上就是一部鲜明的荣与耻斗争的历史。在树立荣辱观的过程中，有的把荣辱观比着镜子，有的把荣辱观比着尺子，其实荣辱观还好有一比，好比是分离人灵魂的分离仪，谁的灵魂是美善的，谁的灵魂是丑恶的，把他们分离的清清楚楚。如果，人们真能都用荣辱观这个人的灵魂分离仪来分离自己每一个言行举动的话，世界就会多一些美善，少一些丑恶。

　　象岳飞、江姐、焦裕录他们都是人们无限敬仰崇拜知荣为荣的君子。象秦桧、浦志高、武保安他们都是人们唾弃的无耻为耻的可耻小人。一个人一但到了无耻的地步，不但不能以耻为耻，反而会以耻为荣。人更有意思的是，为什么都很厌烦耻辱，明知道干耻辱事不好，却偏偏还要去干耻辱的事情？道理很简单，耻辱能满足私欲，往往为满足私欲昧着良心去干耻辱的事情。说到这里，不禁想起古代的西楚霸王项羽。为什么项羽打了败仗自刎乌江死，可是他仍然被后人世世代代传颂为英雄？就是一句话，知耻方能成英雄。

　　秦末陈胜吴广起义失败，刘邦和项羽继续领导农民灭了秦朝，项羽自称为西楚霸王，封刘邦为汉王。项羽与刘邦为争做皇帝，自公元前206年起，进行了将近4年的“楚汉战争”。到了公元前202年，项羽败逃到了乌江（在今安徽和县东北）。乌江的亭长的小船停在岸边，劝项羽过江，还可以在那边称王。项羽苦笑着说：“会稽郡起兵带八千子弟渡江，他们没有一个能回去，只有我一个人回到江东，即使江东父老同情我，立我为王，我还有什么脸再见他们呢。”最后在乌江边拔剑自杀。这就是在民间流传很广的霸王自刎乌江死的历史故事。

　　失败无疑是可耻的。但是，项羽能把打了败仗看成是非常耻辱而没脸见人的丑事而拔剑自刎，老百姓不但没有因他失败说他可耻，反而称颂他为英雄。虽然，在当时项羽过江，还可以在江东称王。但是，他感到没有什么脸再见江东父老。因此，他并没有选择过江继续称王而在乌江边拔剑自杀。所以，项羽面对可耻而能知道可耻，真乃是不愧为人们心目中伟大英雄。为什么项羽打了败仗自刎乌江死，不仅后人没有把他看成耻辱，反而把他看成英雄？如果，当时项羽厚着脸皮既是投降汉军，刘邦也会对他高高在上。如果，项羽厚着脸皮就是过江也会得到江东父老同情继续称王。但是，项羽既没有厚着脸皮投降汉军，也没有厚着脸皮过江称王。所以说项羽是一个知耻而为荣的伟大英雄。他在人们心目中英雄地位是非常显赫的。如果，项羽打了败仗，还不知耻辱，度过乌江，继续称王，人们就不可能把他看成英雄。

　　从霸王自刎乌江死这个历史故事中，看看古时候的项羽，再看看现在的那些违背科学发展观，以牺牲精神文明为代价，以牺牲生态环境为代价，以牺牲人的生命为代价，给国家财产和人民生命造成重大损失的领导干部是不是也有象项羽那样有无颜见江东父老之感呢？如果，一个领导干部所领导的部门、地区、单位，年复一年，面貌未改，山河依旧，甚至自己花天酒地挥霍公款喝民血，一些人挨冻受饿沿街乞讨，对照社会主义荣观你到底还有什么颜面见父老？时至今日，没看到一个领导干部因没干好工作无颜面对父老而自动要求辞职的，他们怎么连古代的项羽都不如呢？

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